第106节（1 / 3）

【而在于明清同时代的西方，布鲁诺提出日心说，挑战了宗教与神的权威，被烧死在火刑架上。这被视为宗教对科学严酷打压的标志性事件。】

【但其实医学当中也有这样一位因为追寻真理、挑战权威被烧死在火刑架上的人。】

【他叫做塞尔维特。】

盘点十大名医，长寿的秘诀(十九)

在各朝代观看仙画的人中，唐以后，基本都知道宗教指的是啥。

道家和佛家之争从来就没有停歇过，而且民间也常有宗教作乱，从东汉时期的黄巾起义到北宋末年的摩尼教之乱，再到后面的明教、白莲教……

朱元璋淡淡道：“宗教蛊惑人心，的确是需要好好管管。”

但他心中有个疑问，为何仙画是说“宗教迫害科学”?这后世女子之前几次谈到明朝的时候，可是直接把矛头对准了他，对准了老朱家!

难道西方竟然是宗教当家?

而赢政和刘彻，还没有经受过宗教之乱，此时尚未引起警觉。

【现在的我们，都知道“心脏推动着血液在全身循环”这样的常识，但是在塞尔维特的年代，盛行的是古罗马医生盖仑的学说，即静脉运输血液，动脉运输精气。】

罗马斗兽场内，观众的欢呼声和野兽的咆哮声交杂在了一起，排山倒海一般涌来。

被咬伤的角斗士被抬下来，送到简易的医疗室内。

盖仑作为这里的外科医生，为角斗士们的伤口涂药包扎，或者是直接宣告其人的死亡。经常会有被猛兽撕开的重伤者或者尸体被送过来，盖仑得以观察到了人体内部的一些情况。

镜头一转。

盖仑穿着宽松的古罗马式长袍，在街头进行公开的解剖演讲。当然，解剖的是一只死去的鸡。

盖仑慷慨激昂的道：“诸位请看，不管是动物还是人，身上的骨骼与内里的器官，都有着注定的作用。造物主从来不做徒劳无功的事情!”1

【教会利用盖仑的学说，将他们崇拜的神塑造为一位完美的造物主，因此盖仑的学说在一千多年之内也被认为是不可推翻的金科玉律，一切对它的挑衅都是对神的挑衅。】

嬴政眯起眼，咀嚼起仙画中的字句。他在心中暗想：看来，西方是神权高于君权。

嬴政对这样的故事并不陌生。

在他学过的《诗经·商颂》中就有“天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方这样的描述，只不过到了西周时期，周王自称周天子，将权柄从神那里夺来了一部分。

国之大事，在祀与戎。

嬴政如今已经不再迷信有神仙的存在，进而也怀疑起了“天”的存在。但是他倒还不打算动祭祀这一块。

大秦和大秦的子民都需要一个精神上的凝聚。

只是，在内心深处，他已经对“神权”,对“宗教”生出了警惕。可不能像西方这样。

只能说，百姓们在关注仙画中的新奇东西，大夫们在记录着各种医学知识，而帝王们则似乎天生对政治就具有更敏锐的知觉，只是一段描述一个画面就能推导出很多的内容。

【而西班牙医生的塞尔维特，在学习解剖学的时候，发现了血液在肺部和心脏之间的小循环，因此对盖仑的观点提出了质疑。他还秘密的出版了一本书，公开宣扬自己的观点。】

塞尔维特给自己的友人写信。

随着羽毛笔的快速书写，缓缓的配音响起：

“亲爱的加尔文，通过我的实验发现，我认为盖仑的说法是错误的。人体内并没有什么流通的精气，肺部并不产出精气，而是吸入空气与血液之中的大部分物质。”2

我做了一些小实验，发现血液会通过肺动脉从右心室到达肺部……【他的这些观点也被当时的教会视为异端学说，要求他收回以及忏悔。】

【塞尔维特拒绝了教会的要求，于是宗教裁判所对塞尔维特下达了缉捕令，塞尔维特开始了自己的大流亡。在1553年的时候，也就是嘉靖三十二年，宗教裁判所终于逮捕了塞尔维特，并在日内瓦对他实行了火刑。塞尔维特的著作也被跟着一起被焚毁。】

日内瓦的广场上。

民众聚集在一起，观看着一起渎神的火刑。宗教裁判所的神圣骑士与主教们都来到了现场。塞尔维特被粗大的铁链束缚在十字架上。

而和他通信的朋友加尔文，已然成为了日内瓦的新教领袖，同样来到了现场。

“今日，我们聚集在这里，共同见证一起对渎神者的惩罚……”加尔文对着虔诚的教众发表演讲。

塞尔维特高声开口：加尔文，我曾经在信中要求和你辩论，你却没有赴约。你认为我是异端，但你也是天主教眼中的异端!你出卖了我，你也出卖了你自己!3

加尔文不为所动：“塞尔维特，我既不仇恨你也不鄙视你，也并不愿对你实施刑罚，若是你能收

回你的言论，并且诚挚的向主忏悔，或许主还能原谅你一时的