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第104节(2 / 3)

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她就是现实里的“赵倩倩”。

她还不如赵倩倩呢?

这个角色到后来,让楚卿感觉的痛快,那种一了百了的痛快,解脱的痛快。

迟念的话,说清了她为什么会觉得痛快。

赵倩倩是恶,可她也是恶的努力,她成为自由的恶,她挣脱了束缚她的枷锁,这就是痛快的来源。

而楚卿自己呢?她确实跟何董分手了,可这不是她自己做到的,是何太太动的手。

她确实不如剧本里的赵倩倩。

为什么楚卿会指点孙筱,因为她对孙筱抱有一种同情,物伤其类的同情。

赵倩倩是绞杀藤,甚至在最后不止于绞杀藤,她则是意识到自己悲哀的藤蔓,孙筱就是那无知无觉的菟丝花。

而让孙筱学迟念的表演模式,则是因为在家里避风头的时候,楚卿看过了迟念的所有作品,无聊之中,连访谈也看了。

迟念取代了她的位置,楚卿怎么会不介意,不意难平呢?

看完了,楚卿倒是服气了,迟念在不同作品里的进化速度太快了,主推这个位置哪里能让她停下呢?

也许再过两年,该头疼的就是周影了。

迟念的对手,不会是她们这代人,李蕙可能根本不被迟念视为对手。

楚卿记得她看过一个迟念的采访,是为了《汉武故事》做宣传。

主持人问:“如果要你选,选择成为《汉武故事》里的哪个角色?”

迟念那时候回答:“哪个都不选,这部剧里的每个女性角色都不幸福。”

主持人:“你怎么界定幸福?”

迟念:“在这个概念以前,我想先谈另一个概念,这个概念是有关幸福的一切的前提。

我引用一句被用烂掉的名人名言,来自裴多菲的诗。

生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。

不管是阿娇,卫子夫,李夫人,还是窦太后、王夫人、馆陶、平阳……

她们没有一个人是自由的,如果没有选择的自由,那就没有一切。

没有自由的爱情是爱情么?

没有自由的生命是生命么?

《汉武》中的每个女人,都不拥有这个东西。

不可以自己做主的人生,不值得过,哪怕它看起来非常美丽。

也许子非鱼,安知鱼之乐,我不可轻下定断。

但是我的回答就是,我不想成为她们中的任何一个人。”

楚卿当时看看也就过了,她觉得迟念讲的有些空泛,而且当时她对迟念感觉微妙,还觉得迟念这是站着说话不腰疼。

等到《繁花》来到她面前,楚卿越懂剧本,触动越深。

迟念跟她晚上聊的东西,让楚卿认识到,让迟念获得赞誉的阿娇一角,迟念内心深处其实是不喜欢的。

因为阿娇被喜欢,正是因为迟念采取了表现那种被逼无奈的黑化,通过观众的同情获得了免于道德批判的特权。

况且,阿娇所作所为,不过是系于一人之身。

她从生到死,都不曾为自己而活。

而《繁花》,王润心在这部剧中提倡的第一价值正是自由,其余所有价值观念,都排在这后面。

善还是恶,爱情、亲情、友情的抉择,还有其他种种道德观念,都被王润心大逆不道地抛在了身后。

为什么《繁花》里的女性形象格外动人,就是因为她们不管出发点在各处,最后百川归到海,都会遇见一种叫选择自由的东西。

《繁花》营造的世界,是热闹浮华,纸醉金迷,是个物质堆积出的世界,美丽而聪慧的女人,权势和财富集于一身的男人,醇酒,美食,珠宝,豪宅,高雅,讲究,爱情,权谋……所有的一切都像是一场盛大的梦境。

谁说地狱不能是天堂的模样?

楚卿知道王润心写出来的东西里,还有她没有读到东西,也许迟念读到了。

在迟念的剧本第一页上写着一段话:

“把所有经济上的满足都给予他,让他除了睡觉、吃蛋糕和为延长世界历史而忧虑之外,无所事事,把地球上的所有财富都用来满足他,让他沐浴在幸福之中,直至头发根:这个幸福表面的小水泡会像水面上的一样破裂掉。”

楚卿想,这应该不止于对女性自由的讨论。

究竟还指向何处?

也许她将来会明白。

作者有话要说:  改文凑够6666字了,提前祝大家新年快乐。明年6666666呀,顺比发重要。(其实是我写不够8888字)

迟念剧本上的话,来自陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》

《繁花》戏中戏真是我的知识天花板了,它要讲的东西,确实不止于此。

、铲屎官

某匿名制八卦论坛 深夜2:30

夜猫子女大学生刘曼保持着百分之七十的清醒度刷新着论坛首页。

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