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第二十四章 草原(四)(3 / 3)

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人都心中窃喜。舒妃对春梅道:本宫看啊,容妃定是知道皇上有意于这蒙古女人,便将她收入自己身边,再寻机打发了她,皇上就不好染指了。春梅道:那女人有什么好的,不过会弹个怪琴,不说身份低贱,长得也不好。舒妃道:你懂什么,这外面的才新鲜,什么选秀,什么京城里的女人,全比不上。而且她那身段,是不是和容妃挺像?春梅嗯了一声,道:都是蛮子。

过了几日,驿路之上,穿过一片树林,皇帝吩咐停车休息。托娅走到容妃的队伍中,对坐在外面的容妃道:容妃娘娘,那贵人的水袋空了,她口渴,问了舒妃娘娘,她们水也不多了,所以奴才来问问娘娘,您可能匀水么?容妃便叫乌日娜来问。乌日娜现在管着容妃的供给,于是小心翼翼地道:娘娘,我们也只有一袋水了,前面到行宫还有一段路。容妃道:本宫不渴,你给那贵人半袋吧。

托娅便拧开了空袋子的盖子,走到车边,乌日娜给她倒水。她看乌日娜穿着宫女的衣服,梳着两把头,只是未穿花盆底未戴三耳钳,和她穿蒙古长袍时相较,别有一种味道。倒了一会儿,快满半袋了,托娅突然手一松,半袋水全撒在了地上。而乌日娜手中的袋子还兀自向外流水……

乌日娜忙将袋子竖置,再将盖子拧上。只听托娅大叫一声,指着乌日娜道:你就是不让那贵人喝水!乌日娜生气地道:明明是你故意松手,打翻了水袋。托娅两眼一瞪,怒道:胡说八道,我怎会不让自己的主子喝水!你故意泄愤,却要栽赃我!乌日娜道:你血口喷人,我为什么要泄愤?!托娅哼了一声,轻蔑地道:谁知道你,高枝儿没飞上呗!乌日娜怒道:你!她二人说的是蒙语。

正吵着,罕古丽走到二人身边,问道:出了什么事?大呼小叫,成何体统,娘娘叫我来问问,说不要惊扰了皇上。罕古丽和阿依二人自南巡后便被容妃要求学习汉话,但她现在说的也是蒙语。

托娅于是将事说了,罕古丽便问乌日娜:是不是这样?乌日娜怒道:她说什么,你就信什么?就是欺负我是新来的!罕古丽也生气了,道:我不过就是问你一句话,你就这个样子!实在是太没规矩!托娅在旁边哼了一声:野丫头!乌日娜大怒,对托娅道:你说我吗?说着便要动手打她。罕古丽喝道:乌日娜,住手!不能没规矩!然后对托娅道:你回去吧,我们娘娘自会处理此事。托娅忙道:是,姐姐。

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【历史原型】章嘉呼图克图。又名章嘉活佛、张家活佛,藏传佛教内蒙古地区(漠南蒙古)历史上地位最为崇高的活佛,曾与外蒙古(漠北蒙古)的哲布尊丹巴呼图克图并称为蒙古两大呼图克图(活佛),两者又与达|赖、班|禅并称为藏传佛教四大领袖。三世活佛叫做若必多吉,若必多吉三岁(1719年)时被认定为是二世章嘉呼图克图的转世灵童,次年至佑宁寺出家。不久因寺内有喇嘛参加了罗卜藏丹津的反清活动,佑宁寺被清军焚毁,而三世章嘉其后被军护送回北京。在京期间,他自九岁与雍正帝四子弘历、二子弘昀等一起读书,所以他和乾隆的关系亲密。雍正十二年(1734年)三世章嘉奉雍正帝谕旨护送七世达|赖返回西藏,在藏期间曾到甘丹寺、哲蚌寺等处说法。

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【雍正帝去世后回到京城,乾隆帝命他管理京城各寺庙喇嘛,同时赐他“札萨克达喇嘛”,管理着京中达|赖及其他蒙古活佛的徒众两千多黄教喇嘛。】1740年奉乾隆之命将《丹珠尔》译为蒙文,1751年乾隆又赐他“振兴黄教大国师”。1772年至1790年间再次奉乾隆之命将《甘珠尔》译为蒙文。《丹珠尔》和《甘珠尔》都是藏文大藏经的一部分。乾隆时代,常驻京城的活佛不止若必多吉一人,但若必多吉名气大权力也大,乾隆对他十分看重和敬重,曾和他一起修行藏密,若必多吉还为乾隆举行了灌顶仪式,说他是天命的转轮王。因乾隆的虔诚,那个时候的年轻皇子,诸室众王,大小臣僚,汉族豪绅以及后妃身边的太监纷纷信奉佛法,皇子等常向高僧敬献白色的哈达,那时的北京俨然成了新的宗|教中心。

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这些喇嘛都出身于甘青地区,他们在政治上的作用是“直接削弱西藏对蒙古的影响,对清朝阻隔蒙藏势力的勾结,分离蒙藏的政策起着十分重要的作用。”清朝对幅员辽阔的广大边区的控制,除了联姻,还通过宗|教控制,是十分有效的。兴黄教的目的就是为了削蚀蒙古的力量,包括漠南,漠北和漠西三地区的力量。对回疆的控制主要就是乾隆纳容妃,尊重回|教,将回疆贵族羁留在京,和在伊犁和南疆的一系列军政举措。

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