第四十三章 舞剑（一）（2 / 3）

丽之处。

两人并耕为耦。春耦斋之名，乃“民本食天”之意。斋之北向有匾，曰“乐民之乐”，其联还有“观稼祈年”之句，用心不言自明。因此，皇帝得了唐宰相韩滉的《五牛图》后，便挂于春耦斋中，以示重农之意，户部原尚书蒋溥还将其父蒋廷锡所临摹的《项原汴临韩滉五牛图》进献给皇帝。皇帝曾题春耦斋诗云：

片刻传餐去，畅春将问安。

五牛聊阅古，一垡尚馀寒。

农务惟心廑，春光举眼看。

行当试耕候，咨尔上林官。

容妃一早便来了此处候驾，伺候皇帝用醒酒汤，听李玉在一旁兴高采烈地说宣布了军机之首，便对皇帝说，居然不提早告诉她。皇帝漱了口，笑问道：你要知道傅恒的事做什么？容妃笑答道：比较下您和他嘛！皇帝立刻黑了脸，容妃于是将双手挂在他臂弯里，道：谁叫您先起头儿的？臣妾啊，就是要堵您的嘴！皇帝道：蛮不讲理，到底是谁先起的头儿？但也一笑作罢。连李玉都看得目瞪口呆，容主子就是那齐天大圣，就她一人敢在皇上面前这么说话！尤其说的不是别人，说的是傅恒大人！纳兰夫人也不敢对皇上这样讲话！

晚上，容妃拿琵琶为皇帝弹新曲《红线盗盒》，说这是纳兰夫人让陆师傅为旌功所作，她也在弹，只是她弹的是古琴。皇帝才想起上回见过这曲谱，听这曲子前段杀伐之音甚重，后段改为轻柔直至若有若无，正是模仿田承嗣睡卧，红线欲行刺，后改盗田承嗣金盒遁去。琵琶声止后，拍手道：好！选得好，作的也好！

第二日，皇帝宣布搬入南海瀛台居住，在南海北岸的勤政殿听政见军机，行礼时前往紫禁城。随之搬迁的有皇后贵妃并贵人以上的妃嫔并小皇子们，均安排在中海西岸的集灵囿居住。前朝收到这个消息，立刻议论纷纷，这表明皇帝在政务上更加放手于军机，其实就是更加倚赖领班军机大臣傅恒。宫中诸人也窃窃私语，说这定是容妃的主意，因容妃并未住去集灵囿，也未回自己位于南海南岸的宝月楼，而是和皇帝一起住在瀛台岛上。

璎珞也和傅恒说皇上定是因为沉壁的进言，在紫禁城边上这样好的一个舒畅去处，放着也是荒废了，这样皇上来玉京园方便，沉壁若要上荣王府也方便，离清真寺又近，只是你们每日从军机处过去远了点儿。傅恒笑而不语，心想：法蒂玛对皇上还真是有不小的影响。

后来璎珞和爱莎应容妃之邀，去了一回宝月楼做客，见里面大到格局，小到点滴细节，通通都是回式风格，爱莎觉得很是新奇。容妃告诉她们说，这里面很像以前她在伊犁的家，皇帝有时会和她来这里住几日。璎珞点点头，心里又为霍集占的痴心痴情感慨。

接着，十五阿哥的洗三宴亦十分隆重，皇帝还亲自参加，这只在二阿哥、七阿哥、十二阿哥三位嫡皇子出生时发生过，虽然妃以上才能参加，宫里自然又议论纷纷，那拉氏知道皇帝是因为早前接连失去两个孩子，但又是旌功又是搬家又是洗三，心里自是十分不快。

宫中的洗三礼和民间并无什么不同。“洗三”也叫做“三朝洗儿”，就是给孩子洗澡。婴儿出生后的第三日，家里给孩子举行沐浴仪式，邀请亲友一起为婴儿祝吉。给婴儿洗三，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢，使之今生平安吉利。同时，也有着为婴儿出生后洁身防病。雍和宫法|轮殿的五百罗汉山前供着一个金丝楠木雕成的木盆，这便是皇帝自己的“洗三盆”。

洗三礼分为两个部分：一是邀请亲戚吃酒席，二就是给婴儿洗三。洗三酒是请近亲吃一顿炒菜面。主食是老北京人最喜欢的炸酱面，叫“洗三面”，是祈愿婴儿长命百岁的意思。

洗三礼的重中之重，就是吃完午饭之后，给婴儿洗三。洗三的人通常是收生姥姥。“收生姥姥”是专门以接生、洗三为业，也叫“吉祥姥姥”。洗三礼里面繁琐的一套规矩，都靠这位收生姥姥来主持。这一天里，普通人家的正座都得留给收生姥姥来坐。

为了给孩子洗三，要准备挑脐簪子、围盆布、缸炉、小米儿、金银锞子，什么花儿、朵儿、升儿、斗儿、锁头、秤坨、小镜子、牙刷子、刮舌子、青布尖儿、青茶叶、新梳子、新笼子、胭脂粉、猪胰皂团、新毛巾、铜茶盘、大葱、艾叶球儿、烘笼儿、香烛、钱粮纸码儿、生熟鸡蛋、棒槌等等。还要熬好槐条蒲艾水，再准备些桂圆、荔枝、花生、栗子，用胭脂染红。

洗三之前，还得布置一下环境。首先得在产房外厅正面设上香案，供奉碧霞元君、琼霄娘娘、云霄娘娘、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等十三位的神码。这是为了保佑小孩没病没灾，平安成长。

案上的香炉里盛好小米，当香灰插香用。蜡扦上插好祭祀专用的羊油小红蜡，又叫“双包儿”，香炉下边压着敬神钱粮。卧室里摆着“炕公、炕母”的神像，用三、五碗桂花缸炉或油糕供起来。到了时候，就给小孩洗三的大铜盆里倒上槐枝艾叶熬成的苦水，其他用品也摆到炕上。

参加